文学活动

耳足享修脚采耳

一、活动与文学活动
1. 人类活动
人和动物同属动物界，弗洛伊德的精神分析理论指出，具有动物性的“本我”和理性的“自我”。人的活动是一种有意识的生命活动，可以说有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
2. 生活活动的美学意义
1) 生活活动导致了人与对象之间的诗意情感关系
2) 生活活动导致了人的自觉能动的文学创造
人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。所谓合目的性，是说人的活动是有意识、有目的的。合规律性则指人的生活活动不是主观随意的，而是合乎或遵循一定规律的。
而正是由于人多了一种自觉的意识，在活动的合规律性上才和动物有了质的不同：动物的生产是片面的，动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造；而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产。比如说鸟儿翱翔于蓝天，鱼虾潜游于大海，这是它们按照规律获得的能力，而人虽不能直接进行这种活动，但人懂得按照一定规律来设计飞行和潜行的器械。
文学作为人的一种活动形态，它不是被动的、消极的，而是一种合目的性和合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可以达到感性与理性的统一，也就是达到全面地表现人的本质特性的目的。
3) 生活活动使文学成为人的本质力量的确证
远古神话中的大禹治水、普罗米修斯盗火等一方面表现的是人对水、火自觉地加以利用，另一方面又表现出人的创造力、想象力、意志力和实践能力，一句话，使人的本质力量得到了确证。
在动物中，孔雀开屏、蝴蝶恋花等都可谓美，但这只是人对它的主观评价和感受，对它们自身来说不过是本能的求偶、觅食活动。从这个方面讲，动物的感觉能力是同感觉器官紧密联系在一起的，而且始终受到感觉器官的限制；人的感觉则与思维与意志相结合。
3. 文学活动的地位
人的生活活动是一个复杂的多层次系统，马克思将其概括为两大基本层次：物质实践活动和精神活动。
总之，文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。
二、文学活动的构成
1. 世界
世界是文学活动的基本要素之一，在这里主要是指文学活动所反映的客观世界和主观世界。客观世界包括自然万物与社会的历史与现实；主观世界既包括人的思想情感，也包括宗教信仰意义上的超验世界。
在古代，古希腊传统强调人对客观世界的逼真的描绘，模仿论、再现论由此而来。比如从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从鸟学会了歌唱。
一句话，文学无法脱离世界单独存在。
2. 作者
在文学活动中，作者也通过文学创作来表达他的感受和感情，并试图以此唤起读者相应的感受和感情。因而，文学活动也是作者的表现活动。
应该指出，文学的表现活动与日常当中的表现活动是有区别的，后者可能是率性而为，而文学表现要想取得成功，则要经过深思熟虑。
3. 作品
文学反映的世界并不等于世界本身。作品显现出的与现实的差异，是其短处，也是其长处。从根本上讲，其短处在于艺术描写并不能达到丝毫不差，但也由于这一差异，艺术描写才会显现文学的独特长处：可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴。
4. 读者
三、文学活动的发生与发展
1. 文学活动的发生
1) 巫术发生说
2) 宗教发生说
3) 游戏发生说
2·  文学活动的发展
  在根本上应说是经济因素决定了文学发展，但在直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。

醉美兰陵

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